五蕴指什么生肖（五蕴指什么）
五蕴为色、受、想、行、识。
它们是什么？它们为你每时每刻所体验到的事物。
你无需到别处寻 找它们，它们就在你自身。
当你看时，它们就在看的过程中；当你听时，它们就在听的过程中；当你嗅 、尝、触或想时，它们就在嗅、尝、触或想的过程中。
当你弯曲、伸出或移动时，五蕴就在弯曲、伸出或移动里，只是你不知它们为五蕴。
这是因为你没 有观照它们，因此不知道它们的实相。
不知道它们的实相，你就以贪爱和邪见执取它们。
当你弯曲时，什么发生？它始于弯曲的意念，接着弯曲过程的物质性质一一显现。
在弯曲的意念中 ，有四种属于精神的蕴。
要弯曲的心是识（识蕴），当你想着弯曲，然后弯曲，你可能感到乐、苦或不 苦不乐。
如你快乐地弯曲，那就有乐受，如你不快乐或生气地弯曲，那就有苦受。
如你不苦不乐地弯曲 ，那就有不苦不乐受。
因此，当你这样思维弯曲过程，就知道这当中有‘受’蕴。
接着有‘想’，即觉 知弯曲的蕴。
然后是促使你弯曲的心理过程，它好似在说：“弯曲、弯曲”，这是‘行’。
因此在弯曲 的意念中有受、想、行、识──四种属于精神的蕴。
弯曲的动作是物质或者说色法，这是‘色’蕴。
如 此，想要弯曲的意念和弯曲的动作形成五蕴。
因此，在弯曲手臂的一个动作中，就有五蕴。
你移动一次，就有五蕴，你再次移动，就有更多的五 蕴。
每次的移动引出五蕴，如果你没有正确的观照它们、正确的了知它们，那么我们无需告诉你所发生 的情形，你自己知道。
你想“我要弯曲”和“我在弯曲”，不是吗？每个人都如此。
问小孩们，他们会给予同样的答案； 问那些不懂得读和写的成人，也得到同样的答案。
问懂得读写的人，如果按他心中所想的直截了当地说 ，也是同样的回答。
但因他读得多，他将编构适合经典的答案而：“名和色”。
这并非他所知道的，只 是编构以适合经典。
在他内心深处，他想的是：“这是‘我’要弯曲，这是‘我’在弯曲；这是‘我’ 要移动，这是‘我’在移动。
”他也想：“‘我’过去是这样，现在是这样，将来也是这样；‘我’永 远存在。
”这想法称为“常见”。
没有人会如是想：“这个想要弯曲的意念只存于此刻。
”一般人通常 想：“这心过去存在，此刻在想弯曲的‘我’和以前存在的‘我’是一样。
”他们也想：“此刻正在想 问题的‘我’，未来也将继续存在着。
” 当你弯曲或移动四肢时，你想：“这正在移动的四肢是和过去同样的四肢，这正在移动的‘我’是 和过去同样的‘我’；移动后，你再想：“这四肢、这‘我’，永远存在。
”你不曾想过它们会消失。
这也是常见。
这是错把无常当作常，无我当作我，并执着于这种错误的见解。
当你顺着你的意愿弯曲或伸出，你认为很好。
如果你觉得手僵硬，你移动或重新放置，僵硬便 消失，因而感到舒服。
你认为很好。
你以为这是快乐。
舞蹈员和业余舞蹈员在跳舞时，弯曲和伸出，并 认为如此做非常好。
他们以此为乐并对自己感到满足。
当你们在一起谈论时，你们时常晃头摆手并感到 满足。
你认为这是快乐。
当你做事，取得了成功，你也会认为这很好，这很快乐。
这就是人们如何乐于 贪爱、执取于事物的过程。
你把无常当作常而乐在其中，非乐、非我、只是名与色（心与物质）的聚集 ，你却当作是乐、是我并沉溺其中。
你对它们感到喜悦并执着。
你也误认为它们为自我并执着。
因此，当你弯曲、伸出或移动四肢时，“我将弯曲”的想法为执取蕴，弯曲的动作是执取蕴。
“我将伸出”的想法是执取蕴，伸出的动作的是执取蕴。
“我将移动”的想法是执取蕴，移动的动作为 执取蕴。
我们所说需要观照的执取蕴，就是这些。
同样的情况发生在看、听等过程中。
当你看时，眼根，即眼睛，则显现于此。
所见的目标也显 现于此。
两者为物质，没有认知能力。
但如一个人在看的时侯未能当下予以观照，就会执取它们。
他以 为所看的整个物质世界为常、美、好、乐、我，并执取它。
因此，物质的眼睛和所见的物质对象成为执 取蕴（即色蕴）。
当你看时，“看”也显现，这包括四种属于精神的蕴。
看的过程中单纯的觉知是识蕴 ，看的时候感觉乐或苦为受蕴，对所见的目标形成印象为想蕴，使注意力用于观看则为行蕴。
它们组成 四种属于精神的蕴。
当一个人在看时，若未能当下观照，将会认为那视觉“曾经存在过并还存在着”。
或者当一个 人看到好的事物，他可能会想：“看是好的。
”如此想，他将追寻好的和新奇的事物以享受视觉。
他不 惜损费金钱、睡眠和健康去看PWES和影片，因为他认为这样做很好。
如一个人不认为这是好的，他将不 会浪费金钱或损及健康。
认为所见或享受的是“我”、“我在享受”，就是以贪爱和邪见去执取。
因为 执取，所以说看时所显现的名与色是执取蕴。
你以同样的方式执着于听、嗅、尝、触或想。
你以为能思考、想象和忆念的心为“我”。
因此，五 取蕴不是别的东西，正是当一个人看、听、受或想时所显现于六根门的名色。
你需如实的观照这些蕴的 实相。
修习观照它们并如实见到其实相──即内观智慧。