藁砧是什么意思（藁砧）

古代处死刑，罪人席藁伏于砧上，用鈇斩之。

刑具也能引申成丈夫，是否可以这样理解：在封建社会，丈夫就是妻子＼妾＼奴婢的天，的地，自然也就是”刑具”？ 　　藁砧是农村常用的铡草工具。

藁指稻草,砧指垫在下面的砧板 　　鈇、"夫"谐音，后因以"藁砧"为妇女称丈夫的隐语。

古诗众多有使用。

　　如 　　《玉台体》权德舆 　　昨夜裙带解，今朝蟢子飞。

　　铅华不可弃，莫是藁砧归 。

　　《古绝句·藁砧今何在》 　　藁砧今何在？山上复有山。

　　何当大刀头？破镜飞上天。

　　此诗始见于徐陵《玉台新咏》卷十 　　《古绝句·藁砧今何在》赏析 　　此诗始见于徐陵《玉台新咏》卷十。

据吴兆宜注,属汉代杂曲歌辞。

因以四句为一首,形式颇似南朝文人习见的“绝句”诗体,因此徐陵将其选入集子时即题作《古绝句》,共四首,此为第一首。

诗中写一位闺中思妇对行役在外的丈夫的思念盼归之情,而又运用猜谜语的游戏手法,显得扑朔迷离、饶有趣味。

　　“藁砧今何在?”思妇首先通过提问引出遐想。

藁砧是农村常用的铡草工具。

藁指稻草,砧指垫在下面的砧板,有藁有砧,却没有提及铡草刀——鈇。

鈇与夫字谐音,隐寓丈夫不在之义。

少妇偶尔见到丈夫在家时的劳动用具,兴起感触(民间以鈇联系夫,釜联系妇,皆与男女日常生活用具相关)。

“今何在?”含有丈夫“昔曾在”的对照意义。

过去丈夫即在此伴随自己,现在却物在人非。

人何在呢？思妇目光本能地转向门外。

　　“山上复有山。

”接写门外所能见到的只是“夜长路远山复山,”一片云山阻隔。

妙在用两个山字重叠,既表述了实际所见,又天然合成一个“出”字,从而回答了上句所提的问题:丈夫已经远出。

离愁难遣,语中透情,当然迫切望他归来,因此思妇立刻焦急地提出归期问题。

　　“何当大刀头?”又用隐语作了暗示:丈夫此行乃是佩刀出征。

更由刀头的“环”,引出期待丈夫还归的联想。

《汉书·李陵传》中记汉使任立政曾以手抚刀环示意李陵还归,可见汉代早有这一隐喻。

　　“破镜飞上天。

”少妇以揣拟作答。

“破镜”暗含夫妻分别之意,在托名东方朔所著《神异经》中即有此喻。

此外,破镜是圆镜破而为二,象征圆月之半,故又有“月半”的含义。

这时少妇仍是触物生情。

她看到妆台的明镜,联系到夜间月亮,顿发奇想,希望当月半到来、一轮皓月飞升天空的时候,能够人月同圆。

日期坐实在月半,似乎相当具体,但究竟是何月月半呢？却又并未确定。

所以这个答案多半还只是思妇的一厢情愿,只是她独自在那里“忆归期,数归期”,“逆想行人至,迎前含笑来。

”至于她切切盼夫归家的心声,究竟能否传达到,这只能在语意惓惓未尽之处,留与读者想象。

　　诗歌虽短,却通过思妇想念征夫,揭示了当时兵役给千家万户带来的家室离散之苦,具有一定的社会意义。

在结构上,诗歌通过设问方式,四句中两问两答,既显得简明轻快,又造成起落转折。

这种方式,后代颇多摹拟者。

此外,诗歌运用谐音(一、三句)、离合(二句)会意(四句)等民间惯用的艺术手法,也增添了诗歌的含蓄和风趣,这首诗对后世诗人的影响也很大,王昌龄《送裴图南》:“漫道闺中飞破镜。

”李白《代美人愁镜》:“藁砧一别若箭弦。

”《渡荆门送别》:“月下飞天镜。

”这些句子,都是援用或活用了本诗的词语。

至于张若虚《春江花月夜》中写闺妇因月照“妆镜台”、“玉户帘’、“捣衣砧”而引起思夫之情,更是从本诗中得到启示,化用并扩展了其意境。