孙膑和孙武谁是孙子（孙膑和孙武）
孙武和孙膑历来都称为孙子。
《孙子兵法》十三篇，每篇都冠以“孙子日”三字。
这可能是其弟子或后学在整理此书时所加。
但由此足以表明， 孙武在当时与孔丘一样，被人尊称为“子”。
银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》， 在上编《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》、《陈忌问垒》、《强兵》等篇记叙性的文字中，都把孙胰记为“孙子”；而在其他各篇论述性的文字前， 亦都冠以“孙子日”字样。
可见孙膳在战国时代，也和墨翟、孟柯、庄周、苟况一样，被人习惯地尊称为“子”。
司马迁撰《史记》“列传”部分时、把孙武、孙膑与吴起合为一传，名《孙子、吴起列传）。
《汉书·艺文志》“兵权谋家”中，记孙武的著作为《吴孙子兵法》，而记孙膑的著作为《齐孙子》。
足见春秋战国问有两个“孙子”的说法，自战国、秦汉以来沿袭已久。
为便于区别，《汉志》把主要活动于吴国的孙武，称为“吴孙子”；又把主要活动于齐国的孙膑，称为“齐孙子”。
两个孙子之一的孙武，其生年略晚于孔子，而卒年与孔子差不多。
因此，把主要评述两个孙子生平思想的传记合题为《孙子评传》，继《孔子评传》之后，作为《中国思想家评传丛书》的第2 卷，应该是合宜的。
根据中国传统史学的体例，“列传”部分的内容除记叙标明的传主外，往往还附以其他向时代。
同类型的人物。
这一方面可以精简列传的数目， 使列传的编排不致过于琐碎：一方面又能使传记的内容更加充实。
同时代、同类型的人物附在一起，互相比较、互为补充，可反映较为广阔的时代风貌和思潮特点。
如《史记》中的《老子、韩非列传》，就附以庄子和申不害； 《孟子、苟卿列传》更附以驺衍。
淳于凳等战国时代在齐活动的思想家。
司马穰苴与孙武、孙膑都是齐国人。
穰苴是田完的苗裔，属齐国的田氏之族； 孙武的祖上原来也是田氏，到孙武的祖父才改姓孙。
故穰苴与孙子还有同一宗族的血缘关系。
二孙子与司马穰苴都是军事家，都有军事学著作。
司马穰苴的原著兵法虽然已经亡佚，但今存《司马法》中的许多思想是穰苴“申明” 过的，有的或许就是他原著的遣录。
司马穰苴的军事、政治思想体系，与二孙子有不少相似之处。
他的时代略早于孙武。
毫无疑问，孙武的思想会受穰苴的影响。
司马穰苴在齐景公时为高、国、鲍等族所谮害，精神受到极大刺激，以致“发疾而死”（《史记·司马穰苴列传》）。
这可能就是孙武由齐奔吴的直接原因。
从时代、国籍。
宗族、专业、思想、影响等各方面来看， 司马穰苴与二孙子的关系非常密切。
把《司马穰苴评传》附于《孙子评传》之中，正可以起到精简评传篇目和充实评传内容的作用。
撰著思想家的评传，主要是评述他们的生平事迹（包括著作情况） 与各方面的思想（包括军事、政治、哲学等等）。
这是评传的主于。
为了更好地理解他们的生平经历、思想的形成过程和达到的成就，还必须阐述其时代背景及他们在后世的影响。
生平、思想、背景、影响四部分，构成评传纵横交错的立体框架。
评传的特点在于述中有评。
要用马克思主义的观点。
方法对传主的各个方面展开评论。
这是评传区别于一般传记的地方。
为此，对于传主的生平业绩，应当指出他的客观条件和主观努力，同时还应该说明传主的阶级和时代给他带来的局限。
在评论传主的思想学说时，既要充分肯定它在当时的进步性和杰出贡献，又要指明它的不足之处。
当然，这不能成为一种公式，而要根据具体事迹和思想，有所发挥和创造，给人以深刻的启迪。
对于背景和影响的介绍，也应当掌握述中有评的原则。
评传的撰写，应该在详细占有传主有关材料的基础上，进行实事求是的分析。
恩格斯指出：“即使只是在一个单独的历史实例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济干事的；只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。
”（《马克思恩格斯选集》第二卷第118 页） 发展唯物主义的观点应该这样，对于杰出的思想家作一部总结性的评传也必须如此。
特别是孙武、孙膑和司马穰苴这三位春秋战国间的军事家，他们生平事迹的有关材料相当零碎。
根据《史记》本传的记载，孙武和司马穰苴在春秋未年指挥过著名的战役，有广泛的影响，但他们的事迹在《春秋左传》中却只字未提，因此历来对这两个人物的活动时代颇有异议。
孙膑指挥战国中期的两次战役虽史有明文，但他的生卒年代和去向归宿仍是个谜。
特别是孙膑的兵法著作在汉未魏晋间亡佚后，虽在近年出土的竹简中有所发现，但究竟哪些是属于孙膑的，哪些是后人附益的，还很难断定。
至于今存《司马法》与司马穰苴的关系，则更加微妙。
这些都需要严格地根据事实材料，加以审慎的考订和鉴别。
对于思想的评论，应当分门别类，与同时代或其先后的思想家加以比较，指出它的高明之处及其特点，分析它形成的原因及其在当时的价值。
在评述时代背景和后世影响时，同样应该搜罗尽可能详尽的资料，让事实来说明问题。
为春秋战国间三位杰出的军事家、谋略家、思想家撰著评传，其最终目的是为了激发民族自豪感，为了总结和创新。
在二千五百年前，中国已经有了这样的治军能手、干练的战争指挥者、丰富而精辟的军事理论，这是中华民族的骄傲！毛泽东指出：“在中华民族的开化史上，..有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家。
”（《毛泽东选集》合订本第585 页）二孙子与司马穰苴，正是中国古代涌现的伟大军事家和思想家的代表。
他们的军事理论以及其他方面的思想，需要认真总结，弘扬其属于精华的、直到今天还有用的部分，剔除其带有明显局限的、属于糟粕的东西，以便建设崭新的、充实和发展马克思主义的、符合当今发展潮流的军事科学、哲学体系和政治理论，为社会主义的四个现代化服务。
要完成上述任务是不容易的。
我们希望通过这部评传，能对三位军事家传主的生平业绩和精深思想有个明确的认识，试图解决一些难于弄清或有争论的问题，在总结优秀历史文化遗产方面作一些探索。
评传的纸缪和疏漏之处在所难免，恳切地期待着国内外专家学者的批评指正。
孙武和孙膑历来都称为孙子。
《孙子兵法》十三篇，每篇都冠以“孙子日”三字。
这可能是其弟子或后学在整理此书时所加。
但由此足以表明，孙武在当时与孔丘一样，被人尊称为“子”。
都是孙家人，都是军事奇才。