智者乐水仁者乐山怎么念（智者乐水仁者乐山读音）
【词语】智者乐水，仁者乐山 【拼音】zhì zhěshuǐ， rén zhě shān 【出处】子曰：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇) 名人史籍读解 《论语别裁》 子曰：智者乐，水；仁者乐，山。
智者动；仁者静。
智者乐；仁者寿。
这几句话，一般的人说，“智者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。
“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。
如果这样解释，问题大了。
套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。
正确的解释是“知者乐，水。
”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。
“仁者乐，山。
”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
乐”字应该读作“要”。
《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。
药部。
”下注云：“喜好，喜爱。
《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。
’”此即读“要”之说。
然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？ 案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。
”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。
那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。
《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。
“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。
那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？ 明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。
”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。
然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。
下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。
” 此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。
既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。
通过上述简单的引证，可见将《论语》“知者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。
从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
在文末，再说两句题外话。
为什么“知者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。
仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。
”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。
”录此二说，以供参考。
所以,到底是读le 还是yao 是有争议的,不能一概而论。